La herejía como concepto teológico tiene una larga tradición normativa vinculada a la propia historia de la Iglesia, y es el concepto clave entre ortodoxia y heterodoxia. El hereje juzgado por las inquisiciones, sin embargo, es una frontera viva, encarnada, dinámica en la medida que está sujeta a la hermenéutica inquisitorial y a otros factores como la etnia, el género, el estatus social, la ideología. De ese modo, los binomios ortodoxia-disidencia, herejía-sociedad emergen no como ecuaciones simples, sino complejas, con múltiples factores e incógnitas a despejar. En fin, un universo sociocultural lleno de matices, donde hubo imposición de arriba abajo, pero también negociaciones, hasta una indisciplina crónica, cotidiana y resistente.